SORIA SE HACE CAMINO AL ANDAR

'A la vera la fuente / quedó Alvargonzález muerto. / Tiene cuatro puñaladas / entre el costado y el pecho, / por donde la sagre brota, / más un hachazo en el cuello. / Cuenta la hazaña del campo / el agua clara corriendo, / mientras los dos asesinos / huyen hacia los hayedos, / Hasta la Laguna Negra, / bajo las fuentes del Duero, / llevan el muerto, dejando / detrás un rastro sangriento; / y en la laguna sin fondo, / que guarda bien los secretos, / con una piedra amarrada / a los pies, tumba le dieron...'. [Antonio Machado: 'La Tierra de Alvargonzález'] ******* {}

'La noche de Difuntos, me despertó a no sé qué hora el doble de las campanas. Su tañido monótono y eterno me atrajo a las mientes esta tradición que oí hace poco en Soria. Intenté dormir de nuevo. ¡Imposible!. Una vez aguijoneada la imaginación, es un caballo que se desboca y al que no sirve tirarlo de la rienda. Por pasar el rato, me decidí a escribirla, como en efecto lo hice. A las doce de la mañana, después de almorzar bien, y con un cigarro en la boca, no les hará mucho efecto a los lectores de El Contemporáneo. Yo la oí en el mismo lugar en que acaeció, y la he escrito volviendo algunas veces la cabeza con miedo cuando sentía crujir los cristales de mi balcón, estremecidos por el aire frío de la noche. Sea de ello lo que quiera, allá va, como el caballo de copas...'. [Gustavo Adolfo Bécquer: 'El Monte de las Ánimas (leyenda soriana)'] ******* Imagínense la siguiente escena: nos encontramos en el interior del espectacular, maravilloso claustro del Monasterio de San

Ahí está, desde el siglo I ó siglo II antes de Cristo. Enhiesto, orgulloso; como todo lo antiguo y artesano, hecho con maestría; hecho para perdurar. Es posible que por su lado desfilaran en tiempos las orgullosas legiones de Escipión, camino de una condenada Numancia. O las huestes imparables de Almanzor en sus expediciones hacia San Millán de la Cogolla o Santiago de Compostela. No me cabe duda de que sus piedras contemplaron impasibles el regreso de insaciables caudillos cargados de tesoros. ¿Y por qué no, el rico cortejo fúnebre de Almanzor camino de su última morada, en esa misteriosa colina de las cercanías, si hemos de hacer caso a la leyenda?. Tal vez sepa, también, el lugar incógnito donde -también según las leyendas- los visigodos ocultaron una parte de la Mesa de Salomón, antes de que los musulmanes invadieran la ciudad de Toledo. Porque, dada su longevidad, es de suponer la gran cantidad de secretos que guarda y calla. Desde su emplazamiento, dominando una ciudad con hechiz

'Al pie del cerro, protegiendo el acceso a Numancia, se encuentra el pueblo de Garray, que fue repoblado en la Edad Media por el rey navarro Sancho el Mayor y que ha mantenido en su nombre (Garrahe significa en vasco 'lugar quemado') los rescoldos de la resistencia numantina. Como testimonio de aquel primer poblamiento medieval ha quedado la ermita románica de Los Mártires. Así, Numancia primero y después Garray han controlado este paso obligado en las comunicaciones de la Serranía Norte con el valle del Duero, como lo refleja su puente de piedra de dieciséis arcos apuntados, construido en el siglo XVI sobre otros anteriores, y que ha visto el paso de rebaños y pastores que desde la Serranía Norte realizaban su anual trashumancia para dirigirse a los pastos invernales del sur...'. ['Numancia: Guía Arqueológica', Varios Autores ( 1 )] ******* {} ( 1 ) Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura; Asociación de Amigos del Museo Numantino, Año 2002

'Al pisar, palmo a palmo, y conocer las frías y lisas tierras de las parameras de Barahona, así como los nombres de los diferentes parajes, llegué a la conclusión de que en esta villa soriana había existido el llamado 'Campo de las Brujas'. Quise dar publicidad no sólo de este hallazgo, sino también de 'El Mojón o Confesionario de las Brujas', que es de piedra 'viveña', y, en su centro tiene un agujero natural de unos quince centímetros de diámetro, por el que el 'Macho Cabrío', 'Rey del Mal' y 'Espíritu de Satanás', penitenciaba a sus creyentes y seguidores. Teniendo en cuenta la calidad y clase de este risco o piedra, puede presumirse que la misma era traída de un paraje no lejano, que se llamaba y sigue con el mismo nombre de La Rinconada, lugar cercano en el que abunda esta calidad de piedra...'. [Gumersindo García Berlanga: 'De Barahona y de sus brujas' ( 1 )] ******* {} ( 1 ) Editorial Ochoa, Año 2006

'Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y cañabrava construidas a la orilla de un río de aguas diáfanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistóricos...'. [Gabriel García Márquez: 'Cien años de soledad' ( 1 )] ******* Como el inmortal Macondo de García Márquez, algunos pueblos causan en el viajero la curiosa sensación de que el tiempo -cansado, después de todo- hubiera tomado la decisión de pararse en un lugar concreto, para descansar un momento. Romanillos, bajo mi punto de vista, es uno de esos afortunados pueblos. Situado aproximadamente a mitad de camino entre la señorial Medinaceli y la 'brujeril' Barahona, el tiempo, en Romanillos, parece discurrir de una manera mucho más lenta que en cualquier otro lugar. Pero que nadie se llame a engaño; no por ser un pueblo pequeño, situado lejos de las grandes vías de comunicación que unen las principales ciudades de la provincia, deja de tener su hist

'Las leyendas del Temple se sitúan a varios niveles. No concedamos demasiada importancia a las que se refieren a los orígenes míticos de la orden, según las cuales se remontan nada menos que a Jesús. Cada cual es libre de divertirse en reconstruir una "historia" de sus orígenes más gloriosa que la de haber nacido de la iniciativa de un oscuro caballero de Champaña, Hugo de Payns. Nos limitaremos a señalar, que en una época en que era fácil y frecuente forjarse un pasado prestigioso, los templarios, a diferencia de los hospitalarios, no lo hicieron así...'. [Alain Demurger: 'Auge y caída de los templarios' ( 1 )] ******* {} ( 1 ): Editorial Planeta De Agostini, 2005

'Lo mismo que los cátaros y Juana de Arco, el Temple alimenta uno de los filones inagotables de la pseudohistoria, la que no tiene otro objeto que ofrecer a los lectores ávidos su ración de misterios y de secretos. Existe la historia del Temple y existe la historia de su leyenda. El historiador no se ocupa solo de la verdad; se ocupa también de lo falso cuando se ha tomado como cierto; se ocupa también de lo imaginado y lo soñado. Sin embargo, se niega a confundirlos...'. [Alain Demurger: 'Auge y caída de los templarios' ( 1 )] ******* {} ( 1 ): Editorial Planeta De Agostini, 2005.